欢迎光临快乐时时彩分析-快乐时时彩开奖预测软件!
总经理:汤健
联系方式
0513-55013016

地址:南通市经济技术开发区江韵路368号

电话:0513-55013016

手机:13338822686

传真:0513-55013016

邮箱:648494813@qq.com

当前位置:首页  »  易学风水景观

易学风水景观

5、风水术操作的理论依据

来源: 2016-05-18 发布时间:2016-05-18 17:29:38 浏览量:

       研究任何一门学问,必须先了解基础理论,然后再慢慢深入。风水学的基础理论完全是来自河洛理数和先后天八卦,离开河洛理数和先后天八卦,就无法去研究风水。再说得确切一点,无论了解哪一派风水,都要从河洛理数开始,然后再按部就班循序渐进进行探索。这和学英语一样,要学好英语,就必须要将26个英文字母学会,然后才能慢慢往下进行。常言说工欲善其事,必先利其器,只要功夫下到了,就知神秘的风水并不神秘。对于河图洛书这个名词读者大多耳熟,并且都知道《河图》乃龙马背负于黄河,《洛书》即神龟负书于洛水,《河图》《洛书》奥秘无穷,是中华传统文化的源头,古今圣人贤士都在研究它。
    《易经》是一部博大精深、深奥无穷的典籍,古代先贤大哲为了追求其神奥,用去毕生时间去寻根求源,最后发现其理全都在《河图》、《洛书》之中。
      罗盘是堪察风水的主要工具,《河图》《洛书》在风水学中的运用方法多刻划在罗盘之中,经云:“盘之体,河图也。”也就是说,罗盘之基本来源全是来自河图,其原理即“一六共宗居北,二七同道居南,三八为朋居东,四九为友居西_而五十居中央是为“皇极”。这就是《河图》阴阳生成之数。天干源自于《河图》,天干之阴阳就是《河图》奇偶之数,所谓奇偶者,也即“阳数为奇,阴数为偶。”
      一、河图
    《易经》云:“河出图,洛出书,圣人则之。”《河图》与《洛书》都起源很早,河图出现在伏羲氏时代,在黄河中由龙马背负而出。洛书出现在大禹治水时代,据说有一神龟在洛水出现,神龟的背上有圆点,中间有五个黄色圆点,上部有九个紫色圆点,尾处有一白色圆点,左边有三个碧色圆点,右边有七个红色圆点,右上角的肩部有两个黑色圆点,左上角的肩部有四个绿色圆点,左下角有八个白色圆点,右下角有六个白色圆点。《河图》的出现,反映出以地球为中心的宇宙空间结构,聪明睿智的大禹,将此图案用作八卦九州的分布图案。

      《河图》本身为天地之定位,内中包含着深奥玄机,明代风水先师幕讲师云:“坎离逢震巽、艮兑合乾坤。”这句话揭示了“一六四九”可通,“二七三八”不通,二七四九不通的道理。也就是说,卦气通则诸事皆顺,万事大吉;卦气不通则诸事不顺,祸害无穷。
       说明河图左旋顺生者,则万物兴盛;右旋而逆者,逆生则万物衰死。
       远古的《河图》反映出我国地理特性,其中明显说明:
       东方树木生长茂盛,故东方属木,木皆青色。
       南方近赤道,暑热,故南方属火,火皆红色。
       西方山高,常年积雪,其色为白,白色属金。
       北方太阳照射较少,其色为黑,黑色属水。
       中央管辖八方土 ,土无处不在,其色为黄,故中央属土。
       河图数理歌诀
       一阳六阴居北,二阴七阳居南,三阳八阴居东,
        四阴九阳居西,五阳十阴居中。
        一六共宗(水),二七同道(火),三八为朋(木),
       四九成友(金),五十同途(土)。
       天一生水,地六成之。地二生火,天七成之。
       天三生木,地八成之。地四生金,天九成之。
       天五生土,地十成之。
       这段歌诀是《河图》歌诀的精华,其中变化深奥莫测,歌中的天为奇数,代表阳象。地为偶数,代表阴象。天数有一、三、五、七、九共五个数字,分布代表五方,其数的总和为二十五。而地数有二、四、六、八、十,共五个数字,也代表五方,其数的总和为三十。所以天地之数总共合计为五十五数。
《河图》的十个数字,按顺序分布在四方和中央,代表五行:一六居北属水,二七居南属火,三八居东属木,四九居西属金,五十居中属土。每个方位皆由一阴一阳两个数字组成,象征着阴阳二气,每个方位的阳数与阴数之差皆为五,五为中宫立极之生数,象征太极,因此,河图又名为“二气五行图”,又称为“太极图”。
     《河图》中的十个数字,一、二、三、四、五为生数,六、七、八、九、十为成数,以五的生数统管五的成数,此五的成数都是由生数组合而得,此一生一成奇数为体,偶数为用,乃大自然中变化之道。            
      天地之数五十有五,乃大衍之数去其五而只用五十。因五为中央之数,为二气合用的源由,为五行的根本,为天地之核心。
      易经中的六十四卦,由三百八十四爻构成,其中的乾卦“-” 代表阳爻,又称为之九。坤卦“――”代表阴爻,称之为六。因此九与六为天地阴阳的代表数,追其根源,皆是《河图》中精髓。
      阴阳五行之原理来源于《河图》,一六居北,二七居南,三八居东,四九居西,五十居中。天一生水于北,地二生火于南,天三生木于东,地四生金于西,天五生土于中。至六以成水,至七以成火,至八以成木,至九以成金,至十以成土。所谓水火木金土五行,并非指物质现象的金木水火土,这里指的是五行化的作用,乃水气湿冷而润下,火气火热而上升,水气温和而外放,金气寒冷而内聚,土气而中和居中,由于阴阳二气化成五行性能,以行其化育万物。否则,万物是无法畅其生机的,如热而不寒,或者寒而不热,万物得不到收敛则不能成形;湿而不温,或温而不湿,则万物不能得以生发。由于五行寒热温湿,互相有生克制化的作用,宇宙万物才能得以生生不息,这就是阴阳五行二气的原理。
       再说十天干中,天干甲与己合化土 ,乙与庚合化金,丙与辛合化水,丁与壬合化木,戊与癸合化火。这些阴阳五合化之原理,皆来自河图。其序数为甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九,癸十。天一生水地六成之,甲一、己六形成甲与己合。地二生火天七成之,乙二、庚七形成乙与庚合。天三生木地八成之,丙三、辛八形成丙与辛合。地四生金天九成之,丁四壬九,形成丁与壬之合。天五生土地十成之,戊五、癸十形成戊与癸合。为此天干之五合都来源于《河图》之原理。
古人以《河图》五行之成数生后天八卦之四维——乾、坤、艮、巽。河图五行之成数六七八九居四正之位。再来细一点分析,水之六数,居于坎方而生乾,以六减三留守本宫,其余数之三,则画三而成乾卦,居西北方位。火之数为七,居于离方而生巽,以七减三,留守本宫其余数为四,所以画四划成巽卦,居东南方位。木之数为八,居于震方而生艮,以八减三留本宫,其余数五,所画五划成艮卦,居东北方位。金之数为九,居兑方而生坤,以九减三留守本宫,其余数为六,所以画六划成坤卦,位居西南。为此,六七八九而推演出乾坤艮巽四个卦象。为什么用三留本宫呢?因太极由一而变两仪,再由两仪变四象,三变而成八卦,八卦之成,成于三变。而四正之位为气之常,四维之位为气之变。常者其数皆同,而变者其数不同。所以,四正所得之数皆是三。而四维得其数皆成八卦。
       二、《洛书》
       据说《洛书》出于洛水,大禹治水时,洛水出现神龟,背上有黑白斑点联结如下图。 
       经云:“盘之用,洛书也。”即日常所用罗盘用法之原理,但凡盘上所刻之字完全在《洛书》之中,《洛书》歌诀中,以奇数(单数)坐于四正方位,即(东西南北),偶数坐于四角(东南、西北、西南、东北),《洛书》中合十之歌诀就是来源于此。

      《洛书》数理歌诀
戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五十居中。
奇数居四正位和中央,偶数到四角;奇数为阳,偶数为阴。
       以图来看,八方之中成四组相对之数,上下一九相对合十,左右三七相对合十,二八相对合十,四六相对合十,而五独居中,五为生数,十为成数。洛水见五而不见十是因十数已包含在八方四合之中。
        在十五方阵之中,其特点纵横斜行相加,其和数皆为十五。隔角相加其和数也皆为十五。
      《河图》为体,《洛书》为用。《河图》为经,《洛书》为纬。
       1.《洛书》的数理变化
     《洛书》本身为流行之气,分为前后两组,前者即一二三四,后者即六七八九。
       以一三七九为阳,所以左顺为阳,二四六八为阴,故右逆为阴,这就是千古以来阳顺阴逆之秘。其八方相对为合十,亦即一九合十,二八合十,三七合十,四六合十,其中就隐藏着阴阳零正关系。所以,古书中所含藏的天地自然之气,宇宙间万物的生旺衰死全在这九宫之中。
这就是老子所说“道生一、一生二、二生三、三生万物”的基本本哲理。
    《洛书》本身的原理就刻画着宇宙间万事万物,其中包括地天人的深奥哲理,其意义之大,人莫能测。
从《洛书》九个数自然排列及行走路线来看,其数理皆出现在数学之几何方阵,堪舆之飞星,奇门遁甲等九宫之中,任何一条贯穿三个数的直线,无论横线或斜线,其和数皆为十五。
       2、《河图》与《洛书》的关系
     《河图》为体,《洛书》为用,《河图》以五生数统管五成数,同处其方,而道其异,此乃数之体也。《洛书》以五奇之阳数统四偶之阴数而各居其所,盖主阳以统阴而肇其变,故数之用也。《河图》之一二三四各居中宫,五数之处。而《洛书》之一三七九也各居中宫之外,而二四六八者,又各因其类而附于奇数之侧。中宫之数为主,外围之数为客,四正之位为君,居侧之位为客,也都各有其序,有条不紊。《河图》之数极于十,故为数之全;《洛书》主变化,故数极于九。
      《河图》与《洛书》皆同属于气数,而《河图》以天地合化,阴阳合德而生成五行,分列于四方,以成四象。而洛书则互为推移,列九位以成其变,分列八方,以象八卦。中五乃太极之本位。《河图》之位,立而不动,立天地之极而见其体,有生成之序。《洛书》之用,时有变迁,列天地之序而明其变,有往复之情。两者一个以守中而立极,一个以循环不穷,乃成天地生成始终之道。
     《河图》代表气运五行,五行乃万物之根本,为气数之大体,简洁定位故而为体。《洛书》则推迁而成九宫,明气数之变,以成万物,化繁而周行。其主变化,故而为用。
     《河图》主性理,《洛书》主气化。
     《河图》之理,恒常不变,在天为天理,在地为地理,在人谓之性理。“理”原本是无象的,自天现《河图》以后才开始有象。理者本是无极,先儒们说是太极还未形成,没有天地之前则先有此理,在未有此身之前则先有此性。河洛之数理,一六在北属水、水为冬天主寒,所以北方天气寒冷,故水主智之端,故北方人多智而聪明。二七在南五行属火,火为夏天主暖,火主礼之端,故南方人多礼。三八在东属木为春,故春主仁之端。四九在西方属金,为秋天之气,金主义之端也。五十居于中宫,五行属土,土主信之端,统四方而不动,所以为道源之本体,这就是天现《河图》五种之性,为五常之理也。
     《洛书》为太极之气,由一至九流行,从十二辟卦之复、临、泰、大壮、至乾卦由冬入夏,此乃太极之阳仪。春夏二季自九至一,由姤、遁、否、观、剥至坤卦由夏入冬,此乃太极之阴仪,含秋冬二季,此乃两仪生四象。另有立春之艮,春分之震,立夏之巽,夏至之离,此乃阳仪中之四卦。加之立秋之坤。秋分之兑,立冬之乾,冬至之坎,此乃阴仪之四卦。综上演化乃四象又生八卦也。
       八卦之中艮为八白,震为三碧,巽为四绿,离为九紫,坤为二黑,兑为七赤,乾为六白,坎为一白,五黄为元气之本体,居中宫而为九宫之中心。八卦者一卦统三气、一气统三候(五天为一候),三候为一气,二气为一个月,一年为七十二候,分为二十四气而成十二个月。两个立春之间共三百六十五日零三时一刻。大挠氏作六十甲子,分为春秋四季,此乃一定之成数,这就是《洛书》之气也。
       4、《河图》、《洛书》与先后天八卦关系图
     (1)先天八卦序数:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮
      七、坤八。
      (2)后天八卦序数:坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑
七、艮八、离九。
      (3)《洛书》序数:坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
      (4)先天八卦配河洛。左面阳内阴外,即先天乾兑离震,阳长而阴消。右面阴内阳外,即先天巽坎艮坤,阴长而阳消。
      (5)后天八卦配《河图》。一六合水,即后天之坎卦,二七合火,即后天之离卦,三八合木,即后天之震巽卦,四九合金,即后天之兑乾卦,五十合土,即后天之坤艮卦。图象五行之生长,五气之顺布之理也。
     《河图》《洛书》乃先天八卦之源,《河图》《洛书》是由灵龟背上斑点而成,以则画数而成八卦。先天八卦之位是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。如将此八卦之位配上《洛书》之数,则又为乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤又为一。将《河图》之数横看,其数为九四三八,所以先天八卦数的乾兑离震则与一二三四的次序相吻合。再将《河图》之数排列竖看,其数则为二七六一,则又为卦之巽坎艮坤,而合乎五六七八之卦序。
       再从四象的位置来看,一为太阳、二为少阴、三为少阳、四为太阴。再将《河图》横列的九四三八次序来看,其中数之十减九为一、数之五减四为一,其中一数为太阳,故乾卦与巽卦同根于太阳,中数之十减八为二、中数之五减三也为二,二数为少阴,故离卦与震卦与少阴同出一源。再将《河图》竖看,中数的十减七为三、中数的五减二也为三,三是少阳,于是坎卦与离卦与少阳同出一之源。继将中数之十减去六,其数为四,中数之五减一也为四,四为太阴。所以坤卦与艮与太阴同出一源,这就是四象八卦的由来,再将此四象回溯到阳仪上看,则乾兑离震四卦皆由阳仪所生,巽坎艮坤四卦完全由阴仪所生,这就是太极生两仪,四象生八卦的由来。
       第二节   先后天八卦
       一、先天八卦
     《易经》曰:“古者包牺之王天下也,仰者观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”古代大圣人伏羲,观察天象万物之变化,研究出世间万物自然规律之轨迹,将其归纳而创出了八卦。        以上所述的太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。四象者太阳、少阴、少阳、太阴。其现象皆来自变化,如春、夏、秋、冬之变化,其形态没有显现,仍需再应相生。在四象上配以阴阳。将太阳之上再加上一阳配为乾卦,太阳之上再加一阴配为兑卦,此乃乾兑之同源。少阳之上再加一阳成为巽卦,少阳之上再加一阴又成为坎卦,所以巽坎同源。太阴之上再加一阳成为艮卦,太阴之上再加一阴又变成坤卦,这又是艮坤同源的由来。

       周易说卦曰:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。
八卦爻象歌诀:乾三连与坤六断,兑上缺配艮覆碗,离中虚和坎中满,震仰盂对巽下断,学会背此卦象歌,阴阳配合永不乱。
       图中乾坤两卦为八卦之主,又称为父母卦,天地之定位皆来自乾坤两卦,此乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦高度抽象地代表了天、地、水、火、山、泽、风、雷八大自然现象,也指出了天地之间的八大作用,生命的八大原理、人生的八大方向、空间的八大方位、季候的八大节气,奇门遁甲的八门、命运的八字,描述出宇宙人生,万事万物的八大类象,成为易经思维结构的八大范畴。
       二、后天八卦(文王八卦)
       后天八卦与先天八卦用法不同,后天八卦以先天八卦为基础,先天八卦以后天八卦为应用,两者有体与用的关系,也就是先天八卦为体,后天八卦为用。所谓用者,用五行生克的理论来制定出法则。如历法、命相、中医学、风水学等操作,皆用后天八卦。然而先天八卦与后天八卦的相互之间有许多混合之处,是不能分开的。如天与地相对,阴阳二气交合才能生成万物。男与女相对,阴阳二气交合才能生男育女,这只是形上形下,主动与被动的先后关系。所以,研易者必须弄明白先天八卦与后天八卦的全面意义,方能胸有成竹。如乾为老阳可统天,坤为老阴能顺承天,说明乾卦为始、坤卦为生,一为统天、一为承天,很明白地指出乾卦居先为主动,而坤卦居后为被动,故有先后之别。再如人的身体比如为阴,但人的意志为阳,躯之体之行动,必在意志支配之后才能运动,这就是阴阳二气的先后关系,也可以说阳为有形、阴为无形之体用关系,这一点就是先天八卦与后天八卦的区别。

      

       说卦传曰:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战
乎乾,劳乎坎,成言乎艮。
       易经曰:无极生太极,太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦,八卦分为先天八卦与后天八卦,两者互相通气,难分难离。先天为体,后天为用。先天指规律,后天指现象。先天为未成,后天为既成。比喻一个人,在母腹尚未出生之前叫做先天,待到出生之后,形象已成,
       就叫做后天。先天的八卦次序是根据伏羲八卦阴阳生成之原理排的。
       即乾坐南方为一数,兑坐东南为二数,离坐东方为三数,震坐东北方
       为四数,巽坐西南方为五数,坎坐西方为六数,艮坐西北方为七数,
       坤坐北方为八数。乾坤坎离为四正之位,震兑巽艮分坐四角谓四偶之
       位,分坐八宫,布于八方,这八个字将它连接起来,其顺序是从正南
       乾位起,从右向左边数东南兑位,东方离位,最后到东北方震位,这
       叫做阳仪顺行;再从乾位的右边一线往下数,由西南巽方走向正西方
       坎位,再从坎位走向西北方艮位,最后到正北方坤位停住,其顺序为
       “巽、坎、艮、坤”,这又叫做阴仪逆行。其中的九数则含在中央。
      再将八卦每一爻象拆开来分析一下,乾卦之划数叫乾三连为老阳,是三划连在一起。坤卦的卦象叫坤六断,为老阴,也就是将乾卦的三横断开成六划,此乃一阴一阳,又叫一奇一偶。将三与六合起来得九数,将坎卦之五划,离卦之四划一奇一偶合起来也为九,将巽卦之四划,震卦之五划一偶一奇,合之为九。兑卦之划数为四划,艮卦之划数为五划,一偶一奇合辄为之九。九数为中宫造化之数,为阳数之极,所以有先天为本体之义。
       后天八卦与先天八卦两者在理论上是分不开的,只是运用上有些不一样,先天八卦以玄空大卦为依据,即乾一、兑二、离三、震四,代表左边一半,巽五、坎六、艮七、坤八代表右边一半,《玉尺经》中所说:“识得阴阳两路行,富贵达京城;不识阴阳两路行,万丈火坑深。"
      后天八卦主方位,如震巽木为春天,位于正东东南;离火为夏天,位于正南;兑乾为金为秋天,位于正西和西北;坎为水为冬天,位于正北;坤艮为土,为四季,位于西南和东北,为上半年和下半年的分界。将后天八卦再细看一下,它的任何两个卦的位置相加起来其数都是十,称为合十,而先天八卦的相对方向相加则是九,这就是先天八卦与后天八卦的两个不同点。在运用方面则以先天为体,后天为用的道理。但后天八卦巽、离、坤、兑四阴卦在西南一方,乾、坎、艮、震在东北一方,与先天八卦正好吻合,都是阴阳两路行的道理。从整个风水学的运用来看,无论任何一派之风水学说,其理都是从先后天八卦中发挥出来的,离开了先后天八卦,任何一门风水学派都无法立足生根。

      第三节八卦的广象

      八卦类象
      乾卦一金
      乾为天 天风 姤 天山遁 天地否
      风地观 山地剥 火地晋 火天大有
      乾坤刚柔,四发变八,惟六动随时有异,不拘于一。乾性温而刚直,位西北,不居子午而居戌亥。   附于礼王,则为刚善,为明;不附于礼法,则为刚恶,为凶暴。
      天时:天、水、雹、霰、雪、寒。
      地理:西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。
      人物:君父、大人、老人、长者、官宦、名人、公门人。
      人事:刚健武勇、果决、多动少静、高上下屈。上卦为形象之家、下卦为强横之辈。
       性情:刚健正直、尊重、好高、战吉。
      身体:首、骨、肺
       时序:秋、九十月之交、戌亥年月日时、金年月日时
       动物:马、天鹅、狮象。
       屋舍:公廨、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。
       家宅:秋占宅兴隆,夏占有祸,冬占宜成、冬夏占不利。
       饮食:马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、诸物之首、圆物、辛辣之物。
       生产:易生、秋占生贵子,夏占有损,坐宜向西北。
       求名:有名,宜随朝内任,刑官、武职、掌权、宜西北方之任,天使、驿官。
       谋望:有成,利公门,宜动中有财,夏占不利、冬占多谋少遂。
       交易:宜金玉珍宝珠贵货,易成,夏占不利。
       求财:有财,金玉之利,公门中得财。秋占大利,夏占损财,冬占无财。
       出行:利于出行,宜入京师,利西北之行,夏占不利。
       谒见:利见大人、有德行之人,宜见官贵,可见。
       疾病:头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病。夏占不利。
       官讼:健讼,有贵人助。秋占得胜,夏占失理。
       坟墓:宜西北向,宜干山气脉,宜天穴,宜高。秋占出贵,夏占大凶。
       方道:西北;
       五色:大赤色,玄色。
       姓字:带金旁者,商者,行一四九。
       数目:1、4、9
       五味:辛、辣

       坤卦八土
       坤为地 地雷复 地泽临 地天泰
       雷天大壮 泽天决 水天需 水地比
       坤上体矣,外于六卦,柔在下在内。坤位居偏,在西南申上。附于理法则为圣贤,否则为邪荡。
       天时:云阴,雾气。
       地理:田野、乡里、平地、西南方。
       人物:老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。
       人事:吝啬、柔顺、懦弱、众多。
       身体:腹、脾、胃、肉。
       时序:辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。
       静物:牛、百兽、牝马。
       屋舍:西南向,村居、田舍、矮屋、土阶、仓库。
       家宅:安稳、多阴气、春占宅室不安。
       饮食:牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。
       婚姻:利于婚姻,宜税产之家、乡村之家,或寡妇之家。春占不利。富家、庄家、商家、丑拙、性吝、大腹、壮、迟钝、面黄。
       生产:易产,春难、有损,或不利于母,坐宜西南方。
       求名:有名,宜西南方。或教官、农官守土之职。春占虚名。
       交易:宜利交易,宜田土交易,宜五谷、利贱货、重物、布帛,静中有财。春占不利。
       求利:有利,宜土中之利,贱货重物之利。静中得财。春占无财,多中易利。
       谋望:利求谋,乡里求谋、静中求谋,春占少遂。或谋于妇人。
       出行:可行,宜西南行,宜往乡里行,宜陆行。春占不宜行。
       谒见:可见,利见乡人,宜见亲朋或阴人。春不宜见。
       疾病:腹疾、脾胃之病、饮食停伤、谷食不化。
       官讼:理顺,得众情,讼当解散。
       坟墓:宜向西南之穴、平阳之地,近田野,宜低葬。春不可葬。
       姓名:宫音,带土姓人,行位八五十。
       数目:8、5、10
       方向:西南
       五味:甘
       五色:黄黑

       震卦四木
       震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒
       地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
       春夏性严刚直,众所饮服;秋冬刚而不威。不能制物,不好闲付,性偏而偶。附于理,则为威严;否则为躁暴。体用上卦为飞,下卦为走。
       天时:雷、电、虹霓。
       地理:东方,树木、闹市、大连、竹林草木茂盛之所。
       身体:足、肝、发、声音
       人事:起动、怒、虚惊、鼓跺、多动少静。旧事重叠、有名无实。
       人物:长男、商旅、将帅、工匠。
       性情:始刚、故决断;急于动,故躁。
        时序:春三月、卯年月日时、四三八月日。
        静物:木竹、萑苇、乐器、花草繁鲜之物。
        动物:龙蛇、蜂、蝶、鹤、鹭。
        屋舍:东向之居、山林之处、楼阁
        家宅:宅中不时有虚惊。春冬吉,秋占不利。
        饮食:蹄内、山林野火、鲜肉、果酸味、菜蔬。
        婚姻:可有成声名之家,利长男之婚,秋占不宜婚。官宦家、技巧工、女容心神好动、静易转。
        求利:山林竹木之财、动处求财,或山林竹木荼货之利。
        求名:有名,宜东方之任,施号发令之职,掌刑狱之官。有茶竹木税课之任,或闹市司货之职。
        生产:虚惊、胎动不安,头胎生男。坐宜东向,秋占必有损。
        疾病:足疾、肝经之疾、惊怖不安。
        谋望:可望、可求,宜动中谋。秋占不遂。
        交易:利于成交。秋占难成,动而可成。山林木竹茶货之利。
        官讼:健讼,有虚惊,行移取勘反复。
        谒见:可见,见山林之人,利见宜有名声之有。
        出行:宜向利于东方,利山林之人。秋占不宜行,但恐虚惊。信音所许不至。
        姓字:角音,带木姓氏,行位四八三。
        数目:4、8、3
        五味:酸味
        五色:青、绿、碧


       巽卦五木
       巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益
       天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
       其究为躁卦。春夏有权,号令谋略;秋冬刚柔不一,与物为害。巽人也,凡事敢为,不退避。巽阴,赋性偏,附于礼法,则为权谋;否则为奸邪。
       天时:风。
       地理:东南方之地、草木茂秀之所,花果菜园。
       人物:长女、秀士、寡妇、山林仙道之人。
       人事:柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。荐举、呈发、申审、号令、听命。
       性情:鄙野、怪吝、艰苦、号啕。
       身体:肱股、气、风疾。
       时序:春夏之交、三五八之月日时、辰已年月日时。
       静物:木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。
       动物:鸡、百禽、山林中之禽虫。
       屋舍:东南向之居、寺观楼园、山林之居。
       家宅:安稳利市。春占吉、秋不安。
       饮食:鸡肉、山林之味、蔬果、酸味。
       婚姻:可成、宜长女这婚。秋占不利。命妇、宗室女、委望、进退。
       生产:易生,头胎产女。秋占损胎,宜向东南坐。
       求名:有名,宜文职,有风宪之力。宜入风宪,宜茶课竹木税货之职,宜东南之任。
       求利:有利三倍,宜山林之利。秋占不利,竹茶木货之利。
       交易:可成,进退不一。利山林交易,山林木茶之类。
       谋望:可成,有财。秋占多谋少遂。
       出行:可行,有出入之利。宜向东南行。秋占不利。
       谒见:可见,利见山林之人,利见文人秀士。
       疾病:股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。
       姓字:角音,草木旁姓氏、行位五三八。
      官讼:宜和、恐遇风宪之责。
       坟墓:宜东南方向,山林之穴,多树木。秋占不利。
       数目:5、3、8
       方向:东南
       五味:酸味
       五色:青绿碧、洁白。


       坎卦六水
       坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济
       泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师
       春夏性险、不顾危亡、为事多暴;秋冬性静,先难后易,有谋略,有胆志。坎险,维心亨内,主坎陷,赋性而居北。坎之体,为隐伏之物、水中之物。附于理法为刚,否则为险陷。
       天时:月、雨、雪、霜、露。
        地理:北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地。
        人物:中男、江湖之人、舟人、盗贼、僧道。
       人事:险陷卑下,外示以柔、内序以利,漂泊不成、随波逐流。
       性情:心机阴险、智随圆委曲。
      身体:耳、血、肾。
       时序:冬十一月、子年月日时、一六之月日。
       静物:水带子带核之物、弓轮矫揉之物、酒器水具。
       动物:豕鱼水中之物。
       屋舍:向北之居,近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中湿地之处。
       饮食:豕肉、酒、冷味、海味、羹汤酸味、宿食、鱼、带血淹藏有带核之物、水中之物、多骨之物。
       家宅:不安、增昧、防盗。
      婚姻:利中男之婚,宜北方之姻,辰戌丑未月不可婚。富家、酒家、亲家用性。
      生产:难产有险,宜次胎,中男。辰戌丑未月有损,宜北向。
      求名:艰难,恐有灾陷。宜北方之任,鱼盐河泊之职。
      求利:有财失,宜水边财,恐有失陷。宜鱼盐酒货之利,防阴失,防盗。
      交易:不利成交,恐防失陷。宜水边交易,宜鱼盐酒货之交易,或点水人之交易。
      谋望:不宜远行,宜涉舟,宜北方之行。防盗,恐遇险阻陷溺之事。
      谒见:难见,宜见江湖之人,或有水旁姓氏之人。
      疾病:耳疼、心疾、感寒、肾疾、胃冷水泻、痼冷之病、血病。
      官讼:不利,有阴险,有失,困讼失陷。
      坟墓:宜北方之穴,近水旁之墓,不利葬。
      姓字:羽音,点水旁之姓氏,行位一六。
      数目:1、6
      方向:北方
      五味:咸、酸               五色:黑


       离卦三火
       离为火 火山旅 火风鼎 火水末济
       山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
       春夏性明、文彩有断。秋冬晦而不明、始终不决。离,丽也。明察于心,赋性直而居正南。附于理法,则为文明;否则为非也。
       天时:日、电、虹、霓、霞。
       地理:南方,干亢之地、窖灶、炉冶之所、刚燥厥地、其地面阳。
       人物:中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。
       人事:文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。忧疑、聒拓、喧哄、性急、虚忧。
       性情:聪明、见事明了。
       身体:目、心、上焦。
        时序:夏五月,午火年月日时,三二七日。
        静物:火、书、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。
        动物:雉、龟、商、鳖、蟹、螺、蚌。
        屋舍:南方之居、阴阳之宅、明窗、虚室。
        家宅:安稳、平善,冬占不安,克体主火灾。
        饮食:雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。
        婚姻:不成,利中女之婚。夏占可成,冬占不利。
        生产:易生。产中女。冬占有损,坐宜向南。
        求名:有名,宜南方之职、文官之任,宜炉冶坑场之职。
        求利:有财,宜南方求,有文书之财。冬占有失。
        交易:可成,宜有文书之交易。
        谋望:可以谋望,宜文书之事。
        出行:可行,宜向南方就文书之行。冬占不宜行,不宜行船。
        谒见:可见南方人。冬占不顺,秋见文书考案之士。
        官讼:易散,文书动,辞讼明辨。
        疾病:目疾、心疾、上焦、热病、夏占伏暑时疫。
        姓字:征音,立人旁姓氏,位行三二七。
        数目:3、2、7
        方向:南
        五色:赤、紫、红          
        五味:苦。


         艮卦七土
         艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损
         火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
         春夏性禀温和好善;秋冬执滞不常,为事迟缓。艮,止也,有刚有柔,民阳赋性偏而居偏。附于理法,为刚直;否则为顽梗。
        天时:云、雾、山、岚、星、烟。
        地理:山径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。
        人物:少男、闲人、山中人。官僚、保人。
        人事:阻隔、守静、进退不决、反背、止住、不见。反覆进退、去就多疑。
        性情:濡滞多疑、优游、内刚外软。
        身体:手指、骨、鼻、背。
        时序:冬春之月、十二月、丑寅年月日时、七五十数月日。
        静物:土石、果、黄物、土中之物。
        家宅:安稳,诸事有阻,家人不睦。春占不安。
        屋舍:东北方之居、山居近石、近路之宅。
        饮食:土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属,野味。
        婚姻:阻隔难成,成亦迟,利少男之婚。春占不利,宜对乡里婚。
        求名:阻隔无名、宜东北方之任,宜土官山城之职。
        求利:求财阻隔,宜山林中取财。春占不利,有损失。
        生产:难生,有险阻之厄。宜向东北,春占有损。
        交易:难成,利山林田土之交易。春占有失。
        谋望:阻隔难成,进退不决。
        出行:不宜远行,有阻,宜近陆行。
        谒见:不可见,有阻,宜见山林之人。
        疾病:手指之疾,脾胃之疾。
        官讼:贵人阻滞、未讼末解、牵连不决。
        姓字:宫音,带土字旁姓氏,行位五七十。
        数目:5、7、10
        方向:东北
        五色:黄          
        五味:甘


       兑卦二金
       兑为金 泽水困 泽地萃 泽山咸
       水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
       春夏性说好辨,秋冬好雄。兑,说也,邪言伪行,无所不为,随波逐流。附于理法,则和顺;否则邪伎淫滥。
        天时:雨泽、新月、星
        地理:泽、水际、缺池、废井、山崩破裂之地、其他为刚卤。
        人物:少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。先生、客人、巫匠、媒人、牙人。
        人事:喜悦、口舌。秋占喜悦,夏占家宅有祸。唇吻、口舌、谗谤、相欺、争打、妇人、暗昧。
        性情:喜悦、口舌、多美。
        饮食:羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味。
        婚姻:不成,秋占可成。又喜主成婚之吉,利婚少女,夏占不利。
        生产:不利,恐有损胎、或有生女。夏占不利,坐宜向西。
        求名:难成,因名有损。利西之任,宜刑官、武职、伶官、译官。
        求利:无利,有损财利,主口舌。秋占有财喜,夏占破财。
        出行:不宜远行,防口舌或损失。宜西行,秋占宜行,有利。
        交易:难利,防口舌,有竞争。夏占不利,秋占有交易之财喜。
        谋望:难成,谋中有损秋占有喜,夏占不遂。
        谒见:宜行西方见,有咒诅。
        疾病:口舌咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不飧。
        官讼:争讼不已,曲直未决,因公有损,防刑。秋占为体得理,胜讼。
        姓字:商音,带口或带金字旁姓氏,行位四二九。
        数目:4、2、9
        方向:西方
        五色:白色
         五味:辛辣。
        第四节  五行与干支详述

        一、五行生克
        1.五行名称“金、木、水、火、土”。
        2.五行相生:五行木、火、土、金、水,其中木生火、火生土、土生金、金生水……顺时针逐位循环相生。
        3.五行相克:五行木、火、土、金、水,其中木克土、土克水、水克火、火克金……顺时针隔一位循环相克。

        二、五行与四时
        春天属木、夏天属火、秋天属金、冬天属水、四季属土 。
        三、五行与方位
        东方属木,南方属火,西方属金,北方属水,中央属土。
        四、五行强弱
        春天木旺、火相、水休、金囚、土死。
        夏天火旺、土相、木休、水囚、金死。
        秋天金旺、水相、土休、火囚、木死。

        冬天水旺、木相、金休、土囚、火死。
        四季土旺、金相、火休、木囚、水死。
        五、十天干
        1.天干名称:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
        2.天干五行方位
        甲乙居东方,五行属木。
        丙丁居南方,五行属火。
        戊己属中央,五行属土。
        庚辛居西方,五行属金。
        壬癸居北方,五行属水。
        3.天干生克
       相生:甲乙木生丙丁火、丙丁火生戊己土、戊己土生庚辛金、
        庚辛金生壬癸水、壬癸水生甲乙木。
       相克:甲乙木克戊己土、戊己土克壬癸水、壬癸水克丙丁火、
       丙丁火克庚辛金、庚辛金克甲乙木。
        4.天干之阴阳
        阳干:甲、丙、戊、庚、壬。
        阴干:乙、丁、己、辛、癸。
        5.天干相冲
        甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲,其规律是阳干冲
        阳干,阴干冲阴干,位置相冲。
         6.天干合化
         甲(阳木)与己(阴土)合化为土。
         乙(阴木)与庚(阳金)合化为金。
         丙(阳火)与辛(阴金)合化为水。
         戊(阳土)与癸(阴水)合化为火。
         六、十二地支
         1.十二地支名称
         子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
          2.十二地支五行方位与四季
          寅、卯(木)、辰(土)属东方,属春天。
          巳、午(火)、未(土)属南方,属夏天。
          申、酉(金)、戌(土)属西方,属秋天。
          亥、子(水)、丑(土)属北方,属冬天。
           3.十二地支阴阳
           阳支:子、寅、辰、午、申、戌
           阴支:巳、酉、丑、亥、卯、未
            4.十二地支与属相
           子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
            5.十二地支与时辰
           子时:23点~1点       丑时:1点~3点
          寅时:3点~5点        卯时:5点~7点
           辰时:7点~9点        巳时:9点~1 1点
           午时:11点~13点      未时:13点~15点
           申时:15点~17点      酉时:17点~19点
           戌时:19点~21点      亥时:21点~23点
          6.十二地支月建与节气  
         立春正月节建寅,雨水为正月中气
         春天    惊蛰二月节建卯,春分为二月中气
         清明三月节建辰,谷雨为三月中气
         立夏四月节建巳,小满为四月中气
         夏天    芒种五月节建午,夏至为五月中气
         小暑六月节建未,大暑为六月中气
         立秋七月节建申,处暑为七月中气
         秋天    白露八月节建酉,秋分为八月中气
         寒露九月节建戌,霜降为九月中气
         立冬十月节建亥,小雪为十月中气
         冬天    大雪十一月节建子,冬至为十一月中气
         小寒十二月节建丑,大寒为十二月中气
          7.十二地支合化图
          子与丑合化土、寅与亥合化木、卯与戌合化火、辰与酉合化金、巳与申合化水、午与未合化火。
           8.十二地支相冲
           子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥
          相冲。
          9.十二地支三合局
          寅午戌三合化火局、申子辰三合化水局、亥卯未三合化木局、巳酉丑三合化金局。
          10.十二地支三会局
          亥子丑三会北方水局、寅卯辰三会东方木局、巳午未三会南方火局、申酉戌三会西方金局。

 

 


 

 

版权所有:快乐时时彩分析-快乐时时彩开奖预测软件 地址:南通市经济技术开发区江韵路368号 电话:0513-55013016

手机:13338822686 邮箱:648494813@qq.com  /  技术支持:南通楚水网络